פדיון תעניות

פדיון תעניות

הסבר, מחשבון, נוסח תפילה ומעקב אישי

מהו פדיון תעניות?

מי שקיבל על עצמו לצום בתשובה על עבירה, או שנפסק לו מספר תעניות לפי דיני התשובה, ואינו יכול לצום מפני חולשה, זקנה, חולי או כל סיבה אחרת — יכול לפדות את התעניות בצדקה במקום הצום.

המנהג הפשוט: נותנים לצדקה שווי סעודה אחת עבור כל תענית (או שווי של י״ח דרהם / כ־52 גרם חיטים, לפי שיעור פדיון מסויים). כל אחד יעשה כפי יכולתו והידור נפשו, וטוב להתייעץ עם רב.

מקור: קיצור שולחן ערוך סימן קכ״א; משנה ברורה סימן תקס״ח.

לחיצה כאן תפתח את שתי הטבלאות: סכומי הפדיון לפי האריז״ל, ומספר התעניות לכל עוון.

כמה נותנים? דרכי חישוב

חישוב זה נקבע על פי הרבנים הבאים:מרן החיד״א (רבי חיים יוסף דוד אזולאי) — בספרו "יוסף בסדר" (סימן ג׳) קבע את נוסח התפילה המפורסם ואת התעריף המדויק: "לכן אני מפריש לצדקה 4 פרוטות כסף, כי כן יסדו עבדיך לפדות בכסף כל תענית".בעל חסד לאלפים (רבי אליעזר פאפו) — בהלכות תענית הסכים עם קביעה זו ופסק שהיא התעריף המינימלי המחייב מעיקר הדין לכל אדם.הנאמן שמואל (רבי שמואל ארדיטי) — בשו״ת שלו (סוף סימן ח׳) מביא שמקור הדין נלמד מרבני וגאוני עולם קדמונים, והוא מהראשונים שדנו בתרגום משקל הכסף הזה למטבעות בפועל.הבן איש חי (רבי יוסף חיים מבגדאד) — בספרו "רב פעלים" (חלק ג׳) סיכם את דבריהם והביאם להלכה, והסביר שמי שרוצה לפדות כמות גדולה מאוד של תעניות רשאי לסמוך על שיטת ד׳ הפרוטות של החיד״א, כדי שהסכום לא יהיה גבוה מדי.לסיכום: השורש ההלכתי של ד׳ פרוטות מגיע מהחיד״א ומהנאמן שמואל, ונפסק לדורות על ידי החסד לאלפים והבן איש חי.מקור ההלכה: הרמ״א בשולחן ערוך (או״ח סימן של״ד) בשם המהרא״י (בעל תרומת הדשן), שיש פדיון כספי לתעניות בסכום נמוך, כדי שכל אדם יוכל לפדות את צומותיו.

השיעורמשקל כסף טהורהמקור
כלל יסודי: כל יום תענית נפדה בד׳ (4) פרוטותלכן מכפילים את מספר ימי התענית ב־4, ואת התוצאה בשווי הפרוטה המתעדכן.4 פרוטות ליוםשיעור הפדיון המקובל לכל יום תענית
פדיון תענית אחת להלכה (י״ב פשיטים)12.8 גרםבירור הלכה (קמא או״ח סי׳ של״ד עמ׳ קפ״א; ותנינא שם עמ׳ קמ״ה)
י״ח פשיטים (סלע) — במקום קרבן חטאת19.2 גרםרמ״א או״ח סימן של״ד
למי שדחוק ביותר — הקלה(מחשבים שני שליש מעה ולא שני שליש סלע). אין להקל בזה אלא למי שחטא הרבה פעמים וקשה עליו לתת עבור כל חטא סכום גדול.0.54 גרם בקירובבירור הלכה שם

פדיון יום תענית — טבלת חישוב שיטה 1

שלבמה עושיםהתוצאה
א׳ההלכה קובעת: יום תענית אחד שווה ד׳ (4) פרוטות.4 פרוטות
ב׳מבררים בקו את שווי הפרוטה של אותו יום (השווי משתנה מיום ליום), ומכפילים אותו ב־4.שווי הפרוטה × 4
ג׳דוגמה: אם שמענו בקו שערך הפרוטה הוא 14.45 אגורות — 14.45 × 4 = 57.8 אגורות (כ־57 אגורות) ליום תענית אחד.כ־57 אגורות
ד׳המסקנה למעשה: מכיוון שאין מטבעות של אגורות בודדות — מעגלים כלפי מעלה. נותנים לכל הפחות חצי שקל ליום, ועדיף לתת שקל שלם ליום תענית.חצי שקל, ועדיף 1 ₪ ליום

הנוסחה: מספר ימי התענית × 4 × שווי הפרוטה = סכום הפדיוןלבירור שווי הפרוטה המתעדכן: קו 0772062842 שלוחה 311.

שיטה 2 — שיטת מקובלי דורנו — 10 פרוטות ליום תענית

חשוב לדעת: זו אינה שיטה קדומה המובאת בספרי הפוסקים, אלא מנהג מעשי הרווח כיום בישיבות המקובלים (״נהר שלום״ ועוד) — פודים 10 פרוטות לכל יום תענית. אין לכך מקור כתוב בראשונים או באחרונים, ולכן יש לברר זאת מול רב או מול הישיבה עצמה.

שלבמה עושיםהתוצאה
א׳לפי מקובלי דורנו: יום תענית אחד נפדה ב־10 פרוטות (כנגד עשר הספירות).10 פרוטות ליום
ב׳פ״ד (84) תעניות × 10 פרוטות = 840 פרוטות. לפי שווי ממוצע של כ־31 אגורות לפרוטה — מגיעים לסכום של כ־260 ₪, שהוא הסכום המקובל בפועל בישיבות המקובלים בדורנו.260 ₪ ל־84 תעניות
ג׳למספר ימים אחר — מחשבים ערך יחסי: 260 ₪ ÷ 84 ימים = כ־3.10 ₪ לכל יום תענית.כ־3.10 ₪ ליום
ד׳דוגמה: מי שחייב 100 תעניות — 100 × 3.10 ₪ = 310 ₪.310 ₪
ה׳סגולה: 310 הוא גימטריית המילה יֵשׁ — רמז לפסוק "לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ" (משלי ח׳, כ״א), שפע וברכה בזכות התיקון והצדקה.יֵשׁ = 310

הנוסחה: מספר ימי התענית × 3.10 ₪ = סכום הפדיוןיתרון השיטה: תעריף קבוע שאינו תלוי במחיר הכסף המשתנה בבורסה.

שיטה 3 — מסלול הדחוק ביותר / ריבוי חטאים — 0.54 גרם כסף ליום

לְרִבּוּי תַּעֲנִיּוֹת — מוּמְלָץ לַעֲשׂוֹת לְפִי שִׁיטָה 3

זהו היתר מיוחד המופיע ברמ״א וב"בירור הלכה" אך ורק לאדם שחטא פעמים רבות מאוד (למשל, צריך לפדות פ״ד — 84 תעניות), ואין לו שום דרך כלכלית לשלם כ־74 ₪ על כל יום (84 ימים במסלול הרגיל יעלו מעל 6,000 ₪). במצב כזה ההלכה מקילה ומחשבת לפי "שני שליש מעה" במקום סלע.

שלבמה עושיםהתוצאה
א׳למי שדחוק מאוד ויש לו ריבוי תעניות — מחשבים "שני שליש מעה" במקום סלע, כלומר 0.54 גרם כסף ליום תענית.0.54 גרם כסף
ב׳מכפילים במחיר גרם כסף נקי: 0.54 × 5.75 ₪ = 3.10 ₪.כ־3.10 ₪ ליום
ג׳דוגמה מעשית: אדם דחוק שצריך לפדות 84 תעניות — 84 × 3.10 ₪ = 260.40 ₪.260.40 ₪

הנוסחה: מספר ימי התענית × 3.10 ₪ = סכום הפדיוןמסלול זה מיועד רק למי שדחוק במעות ויש לו ריבוי תעניות.

שיטה 4 — לפי שווי הארוחות (משנה ברורה ומגן אברהם, או״ח סימן של״ד)

לפי המשנה ברורה והמגן אברהם — פודים את התענית בשווי המזון שאדם היה אוכל באותו יום, ונותנים את הסכום לצדקה.

שלבמה עושיםהתוצאה
א׳לפי שתי ארוחות (עיקר הדין המקובל) — ארוחת בוקר וארוחת צהריים/ערב ממוצעות.כ־30–50 ₪ ליום
ב׳לפי שלוש ארוחות (הידור מצווה) — יום תזונה מלא: בוקר, צהריים וערב.כ־60–80 ₪ ליום
ג׳לתעניות בודדות (יום או יומיים) — זו השיטה המומלצת ביותר לכל אדם.כ־50 ₪ לתענית
ד׳לעשירים ובעלי יכולת — המגן אברהם מדגיש שעשיר חייב לפדות לפי שווי הארוחות שלו או יותר, לפי עושרו, כדי שיחוש בצער הממון.לפי עושרו
ה׳לכמות תעניות גדולה (כמו פ״ד תעניות) — 84 × 50 ₪ ≈ 4,200 ₪, ולכן מורים להקל ולחזור לשיטת המקובלים (260 ₪) או לשיטת הפרוטות.עדיף שיטה אחרת

הנוסחה: שווי הארוחות שלך ליום × מספר ימי התענית = סכום הפדיוןמקור: משנה ברורה ומגן אברהם על אורח חיים סימן של״ד — פדיון לפי שווי המזון שנחסך בצום.

שיטה 5 — פדיון כללי (גלובלי) לחייבי אלפים ורבבות תעניות

הכי מומלץ להתחיל בשיטה זו — למי שחייב אלפים ועשרות אלפים של תעניות

הבעיה: אין לאדם רגיל אפשרות כלכלית לשלם עשרות אלפי שקלים כדי לפדות את כל עוונותיו או עוונות הוריו. הפתרון: פדיון כללי — אומרים בנוסח שהכסף מיועד "לפדות את כל התעניות שאני (או הוריי) חייבים עליהם", ונותנים סכום כפי היכולת; או תיקון הדרגתי — 260 ₪ בכל פעם (ערב ראש חודש, שובבי״ם) לעוון אחר, עד סיום כל התיקונים.

שלבמה עושיםהתוצאה
א׳בוחרים מסלול: פדיון גלובלי חד-פעמי (סכום אחד מכובד לכל התעניות) או תיקון הדרגתי בתשלומים.מסלול א׳ / ב׳
ב׳תיקון הדרגתי — מפרישים בכל פעם 260 ₪ (שווי פ״ד תעניות) ומקדישים אותו לעוון אחר.260 ₪ לכל תיקון
ג׳פדיון גלובלי לאדם דחוק כלכלית (אברך / סטודנט) — סכום מכובד המהווה מאמץ אמיתי.500 ₪
ד׳בעל הכנסה ממוצעת ומסודרת — הסכום הגלובלי המקובל והמומלץ ביותר.1,000 ₪
ה׳מבוסס כלכלית — 10 × 260, עשר פעמים "כפרה".2,600 ₪

הכלל: אין כאן נוסחה מתמטית אלא "כופר נפש" — סכום שמורגש בכיס ובלב.

על מה זה מבוסס — בקצרה

חסד לאברהם (מעין רביעי, נהר מ״ה): המקור הקדום — פדיון ארבעים תעניות בארבעים איסרים של כסף צרוף לצדקה, ופדיון יום תענית אחד באיסר אחד.

רמ״א (אורח חיים סימן של״ד) בשם מהרא״י: העוגן ההלכתי — שיש פדיון לתענית, כלומר שניתן לפדות בממון לצדקה תענית שאדם חייב בה.

מרן החיד״א (ספר ״יוסף בסדר״ סימן ג׳): נוסח התפילה לפדיון — ״ולכן אני מפריש היום ארבעה פרוטות כסף לצדקה, כי כן יסדו עבדיך לפדות בכסף כל תענית״.

שו״ת רב פעלים ח״ג או״ח סימן ל״ה (הבן איש חי): התשובה המקיפה בנושא — פדיון תעניות של תיקוני עוונות לפי האריז״ל, ובטעם הדבר על פי ״שער רוח הקודש״: התענית היא במקום קרבן, וגם הצדקה נקראת קרבן.

כל אחד יעשה כפי יכולתו והידור נפשו, וטוב להתייעץ עם רב. מקורות: רמ״א או״ח סימן של״ד סעיף כ״ו (בשם פסקי מהרא״י סימן ס׳); משנה ברורה שם ס״ק פ׳–פ״א; חיד״א ״יוסף בסדר״ סימן ג׳; שו״ת רב פעלים ח״ג או״ח סימן ל״ה (ובתוכו מובאים חסד לאברהם מעין ד׳ נהר מ״ה ונאמן שמואל סוף סימן ח׳).

ניתן לברר את שווי הפרוטה בקו: 0772062842 שלוחה 311

תפילת פדיון תעניות (מרן החיד״א)

נוסח שסידר הבן איש חי (רב פעלים ח״ג או״ח ל״ה) על פי מרן החיד״א — לאומרו בכל יום בעת הפרשת הפדיון:

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. בּוֹשְׁתִּי מְאֹד בְּחֶרְפָּה וּכְלִימָה עַל כָּל חַטֹּאתַי עֲוֹנוֹתַי וּפְשָׁעַי, וּבִפְרַט עַל אֲשֶׁר פָּגַמְתִּי בְּאוֹת בְּרִית קוֹדֶשׁ בְּהִרְהוּרִים רָעִים, עַד אֲשֶׁר הֵן בְּעָוֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי הַסִּטְרָא אַחֲרָא, נִקְרֹ׳א נִקְרֵאתִ׳י כַּמָה פְעָמִים, אוֹי לִי, אֲהָהּ עָלַי. וּבְרוֹב רַחֲמֶיךָ הוֹדַעְתַּנִי עַל יְדֵי עֲבָדֶיךָ לְתַקֵּן נַפְשֵׁינוּ עַל צוֹ׳ם מָה, בְּמִסְפַּר וּמִפְקַד שֵׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים אֲשֶׁר פָּגַמְנוּ בָהֶם, לְהִתְעַנּוֹת אַרְבָּעִים יוֹם בַּזְּמַן הַזֶּה כְּמִסְפַּר אַרְבָּעָה יוּדִין דְּשֵׁם ע״ב (יכוון במחשבה: יוד הי ויו הי). וְגָלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ כִּי חָפֵץ הָיִיתִי לַעֲשׂוֹת תִּיקוּן זֶה בְּכָל לֵב, אַךְ אֵין בִּי כֹחַ וְכָשַׁל כֹּחִי לְהִתְעַנּוֹת תַּעֲנִיּוֹת אַרְבָּעִים יוֹם רְצוּפִים. וְלָכֵן אֲנִי מַפְרִישׁ הַיּוֹם אַרְבָּעָה פְרוּטוֹת כֶּסֶף לִצְדָקָה, כִּי כֵן יָסְדוּ עֲבָדֶיךָ לִפְדּוֹת בְּכֶסֶף כָּל תַּעֲנִית. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלוֹהֵינוּ וֵאלוֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתַּעֲלֶה עָלַי כְּאִלּוּ הִתְעַנֵּיתִי הַיּוֹם, וְתִהְיֶה חֲשׁוּבָה הַצְּדָקָה שֶׁאֲנִי נוֹתֵן בַּעֲבוּר הַתַּעֲנִית, כְּאִלּוּ הִתְעַנֵּיתִי, וּמִיעוּט מָמוֹנִי יִהְיֶה בִּמְקוֹם מִיעוּט חֶלְבִּי. וְאַתָּה בְּטוּבְךָ תְּמַלֵּא כָּל הַשֵּׁמוֹת שֶׁפָּגַמְתִּי בָּהֶם בְּזֶרַע לְבַטָּלָה אוֹ בְּקֶרִי, וְתוֹצִיא לָאוֹר כָּל נִיצוֹצוֹת הַקְּדוּשָׁה אֲשֶׁר נִתְפַּזְּרוּ עַל יָדִי בֵּין הַקְּלִיפּוֹת, ״חַיִל בָּלַע וַיְקִיאֶנּוּ (יכוון במחשבתו שם קדוש: חבו) מִבִּטְנוֹ יוֹרִישֶׁנּוּ אֵל״. וְתַחֲזִיר כָּל נִיצוֹצוֹת הַקְּדוּשָׁה לְמָקוֹם קָדוֹשׁ לְמַעַן רַחֲמֶיךָ. עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן יְמִינָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן קְדוּשָׁתָךְ. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגוֹאֲלִי:

נוסח לפני נתינת הפדיון

הֲרֵינִי נוֹתֵן צְדָקָה זוֹ לְפִדְיוֹן הַתַּעֲנִיּוֹת שֶׁקִּבַּלְתִּי עָלַי, וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹקַי וֵאלֹקֵי אֲבוֹתַי שֶׁתְּקַבֵּל צְדָקָה זוֹ בִּמְקוֹם הַתַּעֲנִיּוֹת, וְתִסְלַח לִי עַל כָּל מַה שֶּׁחָטָאתִי וְעָוִיתִי וּפָשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ, וּתְכַפֵּר לִי בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים. אָמֵן.

תפילה ותחנונים לפדיון כל התעניות

נוסח תחנונים לאומרו בשעת נתינת הפדיון — לפדיון כל התעניות שהאדם חייב בהן מיום שבא לעולם ומגלגולים קודמים:

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַב הָרַחֲמִים וְהַסְּלִיחוֹת, הִנְנִי בָּא לְפָנֶיךָ בְּבוּשָׁה וּבִכְלִימָה, בְּלֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה, עַל כָּל חַטֹּאתַי וַעֲוֹנוֹתַי וּפְשָׁעַי אֲשֶׁר חָטָאתִי, עָוִיתִי וּפָשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ מִיּוֹם הֱיוֹתִי עַל הָאֲדָמָה וְעַד הַיּוֹם הַזֶּה, בְּמַחֲשָׁבָה בְּדִבּוּר וּבְמַעֲשֶׂה, בְּשׁוֹגֵג וּבְמֵזִיד, בְּיוֹדְעִים וּבְלֹא יוֹדְעִים — וְאַף עַל כָּל אֲשֶׁר חָטָאתִי בְּגִלְגּוּלִים קוֹדְמִים, בְּכָל הִשְׁתַּלְשְׁלוּת נִשְׁמָתִי, בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן.

גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ, יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת, כִּי חָפֵץ אֲנִי בְּכָל לִבִּי לְתַקֵּן וּלְהַשְׁלִים כָּל הַתַּעֲנִיּוֹת וְהַתִּקּוּנִים שֶׁאֲנִי חַיָּב בָּהֶם, אַךְ כָּשַׁל כֹּחִי וְאֵין בִּי גְּבוּרָה לְהִתְעַנּוֹת, כִּי חַלָּשׁ הַדּוֹר וְחַלָּשׁ גּוּפִי, וּפֶן אֶתְבַּטֵּל חַס וְשָׁלוֹם מִתּוֹרָה וּמִתְּפִלָּה וּמֵעֲבוֹדָתֶךָ.

וְעַל כֵּן הִנְנִי מַפְרִישׁ מָמוֹנִי לִצְדָקָה לִפְדּוֹת בּוֹ אֶת תַּעֲנִיּוֹתַי, כְּמוֹ שֶׁיָּסְדוּ עֲבָדֶיךָ הַצַּדִּיקִים לִפְדּוֹת תַּעֲנִית בְּכֶסֶף, וִיהִי מִיעוּט מָמוֹנִי בִּמְקוֹם מִיעוּט חֶלְבִּי וְדָמִי, וְתֵחָשֵׁב לְפָנֶיךָ צְדָקָה זוֹ כְּאִלּוּ הִתְעַנֵּיתִי וְסִגַּפְתִּי אֶת עַצְמִי כְּכָל הַשִּׁעוּר הַנִּדְרָשׁ.

וְיָדַעְתִּי, אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם, כִּי אַלְפֵי אֲלָפִים וְרִבּוֹא רְבָבוֹת תַּעֲנִיּוֹת וּפִדְיוֹנוֹת אֲנִי חַיָּב, וְאֵין בִּיכָלְתִּי הַכַּסְפִּית לִתֵּן סְכוּמִים עֲצוּמִים כָּאֵלֶּה לְעוֹלָם, וְאֵין יָדִי מַשֶּׂגֶת אַף מִקְצָת מִן הַמִּקְצָת. וְעַל כֵּן אֲנִי מִתְחַנֵּן וּמִשְׁתַּפֵּךְ לְפָנֶיךָ: קַבֵּל בְּרַחֲמֶיךָ אֶת הַסְּכוּם הַגְּלוֹבָּלִי הַזֶּה שֶׁאֲנִי נוֹתֵן עַכְשָׁו, וְיֵחָשֵׁב לִי כְּאִלּוּ פָּדִיתִי אֶת כָּל הַתַּעֲנִיּוֹת וְהַפִּדְיוֹנוֹת שֶׁאֲנִי חַיָּב בָּהֶם — כֻּלָּם, מֵראשִׁית וְעַד אַחֲרִית, שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶּה וְשֶׁל גִּלְגּוּלִים קוֹדְמִים, בְּלִי שֶׁיִּשָּׁאֵר עָלַי חוֹב וְלֹא שְׁמֶץ חוֹב.

לֹא בְּכֹחִי וְלֹא בְּצִדְקָתִי אֲנִי בָּא לְפָנֶיךָ, כִּי אֵין בְּיָדֵינוּ מַעֲשִׂים; אֶלָּא בִּזְכוּת שֶׁאַתָּה הוּא אַב הָרַחֲמִים, וְרַחֲמֶיךָ הֵם שֶׁאָנוּ מְבַקְשִׁים. כְּרַחֵם אָב עַל בָּנִים כֵּן תְּרַחֵם עָלַי, וְתַשְׁלִים אַתָּה בְּטוּבְךָ אֶת כָּל הֶחָסֵר, וּתְמַלֵּא כָּל הַפְּגָמִים אֲשֶׁר פָּגַמְתִּי בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, וְתַעֲלֶה כָּל נִיצוֹצוֹת הַקְּדוּשָּׁה לִמְקוֹמָם.

וּתְזַכֵּנִי לִבְרִיאוּת אֵיתָנָה, לְפַרְנָסָה בְּרֶוַח, וּלְתוֹרָה וּלְמִצְוֹת מִכָּאן וּלְהַבָּא, ותחתום אותי לְחַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִּים, אוֹתִי וְאֶת כָּל בְּנֵי בֵיתִי וְכָל הַנִּלְוִים אֵלַי. וְלֹא יַעֲלֶה עָלַי עוֹד שׁוּם דִּין וְלֹא שׁוּם עֹנֶשׁ עַל מַה שֶּׁכְּבָר פָּדִיתִי, כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלַּת כָּל פֶּה.

עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן רַחֲמֶיךָ, עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתָךְ. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ ה׳ צוּרִי וְגוֹאֲלִי. אָמֵן וְאָמֵן.

מחשבון פדיון

סה״כ לפדיון

0 ₪

0 × ₪

פדיונות ששולמו

0 ₪

ממתין לתשלום

0 ₪

פדיון לפי עבירה

עדיין לא סימנת עבירה שעליה עשית תשובה. סמן במאגר או במסלול היומי, ואז תוכל לרשום כאן את הפדיון עבור כל עבירה.

המעקב שלי

אין עדיין רישומים. השתמש במחשבון כדי להוסיף פדיון.

מקורות והרחבה

פדיון תעניות בכסף — מקורות והרחבה

אפשר לפדות תעניות בכסף לצדקה בלי לצום — אך הדבר מוגבל לתעניות יחיד ולתעניות כפרה על עוונות בלבד, ולא לתענית ציבור.

המקור — ה״חסד לאברהם״: הרוצה לחזור בתשובה ואינו יכול להתענות ארבעים יום, או שלושה ימים לילה ויום — יכול לפדותם בארבעים איסרי כסף מזוקק לצדקה. וכן מי שהיה בדעתו להתענות יום אחד — בנתינת איסר אחד של כסף מזוקק לצדקה יכול לפדותו. ובלבד שלא יהיה תענית ציבור.(חסד לאברהם, מעין רביעי — עין יעקב, נהר מ״ה; וכן בשו״ת נאמן שמואל)

מרן החיד״א: בספרו ״יוסף בסדר״ (סימן ג׳) קבע נוסח בקשה ותפילה לפדיון תעניות בכסף, ובו: ״ולכן אני מפריש היום ארבעה פרוטות כסף לצדקה, כי כן יסדו עבדיך לפדות בכסף כל תענית״.

מעשה בשו״ת רב פעלים (ח״ג, או״ח ל״ה): אדם רצה להתענות תעניות שובבי״ם ולא יכול, מפני חולאים וזקנה. השיב לו הבן איש חי שיש לו תקנה לפדות כל יום תענית בממון, ואף שמדברי ה״חסד לאברהם״ ושו״ת ״נאמן שמואל״ אפשר לפדות בכל סכום כסף — נראה לו שיתן על כל תענית ארבעה גראסייא״ס במטבע טוסקאנ״ה, ״שהוא דבר חשוב קצת״. וסידר לו להתפלל בכל יום את התפילה שלהלן.